农历九月初九为传统的重阳节。九月是一年中的黄金时节，“九九艳阳天”，云淡风轻，秋高气爽，又正值丰收季节，橘红橙黄，金桂飘香。古人在重阳节喜欢结伴郊游、赏菊品糕、遍插茱萸、赋诗饮酒。现代社会，人们赋予重阳节新的内涵，那就是尊老、敬老、爱老、助老。“人生易老天难老，岁岁重阳。”两千多年来，重阳节早已不是简单的自然时令，它更多讲述的是厚重的时间感与生命感。

　　“九九”寓意深刻

　　重阳节是在每年农历的九月初九。古人为何选择这一天作为节日？又为什么称为“重阳”？从现存的文献看，《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日与月皆逢九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。

　　在中国传统文化中，“九”是一个极为重要的数字。国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安教授指出，“九”在古数中既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。同时，九又与“久”同音，寓意健康长久。而且秋季是收获的黄金季节。自古以来，人们就对重阳节怀有特殊的感情。

　　九九重阳，最早在春秋战国时期的著作中就已经提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”但专家认为，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。由于年代久远，重阳节的形成不易考察明确，对其起源有不同的说法。

　　一种认为重阳节起源于先秦之前的丰收祭天。如《吕氏春秋·季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　另一种说法认为重阳节起源于古代的祭祀大火仪式。作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，意味着漫漫长冬的到来。因此，在“内火”时节，人们要举行相应的送行祭仪。如今江南部分地区有重阳祭灶的习俗，依稀可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

　　登高、赏菊、插茱萸成为主题

　　乌丙安教授认为，重阳节在战国时期已经形成，西汉时期长安近郊就有了九九登高观景的风俗。到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日，此后沿袭至今。

　　西汉《西京杂记》中贾佩兰云：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，云令人长寿。相传自古，莫知其由。” 相传自此时起，重阳节有了求寿之俗。到三国，魏文帝曹丕给钟繇的信中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见，过重阳节的习俗在文人雅士中已颇为盛行。

　　魏晋南北朝时，重阳节已为民间普遍重视。西晋周处所编的《风土记》曰：“九月九日……俗尚此日折茱萸以插头，云辟除恶气，而御初寒。”《四民月令》中说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而还。”晋代诗人谢灵运为了重阳节登高，制作了一种“谢公履”，前后有活动屐齿，上下山时可分别取去前后齿，使登高更为方便。而赏菊、饮酒的习俗，也因为当时著名诗人陶渊明的作品更为后世所熟知。

　　重阳节到了唐代才被定为正式节日，成为法定的“三令节”之一，朝廷还加以赏赐，成为名副其实的带薪“官休”之日，足见其地位之重要。到了明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕庆祝，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。到了清代，这种风俗依旧盛行。

　　至此，在节俗的发展过程中，重阳节融合了多种神秘观念及民俗因素，逐渐确定了其主题，那就是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊，另外有登高野宴活动及各种游戏等。

　　被赋予敬老新内涵

　　虽然重阳节在古代便有祈寿的主题，但是与老人并没有必然的联系。乌丙安教授说，因为民俗观念中，“九九”与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意，所以后世重阳节被赋予了新的节日内涵。1989年，我国把每年的农历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

　　“中国人敬老有着悠久的传统，这是中国农业社会所决定的。早期社会普遍认为老人是财富，因为农业社会需要他们的指导，老人一向受到尊重。这样的敬老传统应该弘扬。重阳节应该强调这一点。”民俗学家萧放表示。

　　敬老爱老的新主题无疑增加了重阳节的节日寓意，影响深远。直至今天，在壮族，人们将农历九月初九称为“祝寿节”，壮族老人在满60岁生日那天，子孙都来庆贺，并为老人添置一个寿粮缸，此后，每到这一天，晚辈都要给寿缸添粮，直到添满为止。这缸粮米，称为“寿米”，平时不能食用，只有老人生病时才煮给老人吃，说此米能帮助恢复健康，延年益寿。

　　今天许多人把重阳节称为中国的“老人节”，各地都会在这一天组织老人登山秋游，强身健体。不过，民俗专家也表示，不要觉得重阳节只是老人的节日。“尤其是现代都市年轻人，缺乏与自然的亲近，更应该趁重阳节天高气爽，出去走走，开阔心胸。”复旦大学中文系民俗学教授郑土有说。在重阳节这一天，民俗专家建议人们应该回归历史上丰富的节日形态，挖掘更丰富的节日形态，尤其是其中高雅的文化传统与内涵。

较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》——重阳节的传说
 
　　汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

　　唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。

　　干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。”所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。

　　西汉《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月初九佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。

　　唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。……年年重九庆，日月奉天长。” 　　

　　《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是重阳节这天写出来的。当时，王勃的父亲担任交趾令。王勃前往探视父亲，九月初九路过洪州时，州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属。他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不谦让接过纸笔。州牧心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写。谁知道王勃才气不凡，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，州牧忍不住拍案叫绝。王勃从此一举名震诗坛。

　　重阳花糕的起源有一种来源甚早的说法。《南齐书》上说，刘裕篡晋之前，有一年在彭城过重阳。一时兴起，便骑马登上戏马台。等他称帝后，便规定每年九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子。传说，后来流行的重阳糕，就是当年发给士兵的干粮。

　　另一则传说流传于陕西附近。传说明代的状元康海是陕西武功人。他参加八月中的乡试后，卧病长安，8月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功，但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他做回程干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。

老子的重阳节
熊建
　　写《老子》的老子不姓老，我们都知道，他姓李名耳，为啥称之为老子呢？因为他活得长，司马迁说他活了160岁，便以老为氏。人能活这么长？我们不相信，可司马迁觉得正常。汉代流行神仙家说，老寿星是活神仙。墨子都可以活到东汉，别提老子了。

　　汉代以前似乎没有重阳节，但时人对老寿星很崇拜。先秦文献中常出现的彭祖也是大家崇拜的对象，孔子称他为“老彭”，可不是“老子和彭祖”，而是“老寿的彭祖”。

　　今天，我们讲，重阳节是老人节，我们这个喜欢积累、不喜欢突变的民族对于老人的智慧是非常肯定的。在我们古典智慧的结晶中，《论语》和《老子》双峰并峙。孔子老子谁先谁后？这个不好判断，但《论语》在前，《老子》在后可以基本认定。因为从思想发展的逻辑看，《论语》谁也不批，《老子》则消解、超越了《论语》。若论对后世的影响，《论语》最大当之无愧。可论智慧和思辨，《老子》在其之上。

　　《论语》对世俗的判断，对人生的要求，是要积极干预的。这就好像我们今天二三十岁的职场人，此时不奋斗更待何时？年轻时就要拼命工作，养家糊口。《老子》的思想脱胎于老子晚年的认识，他要退出江湖了，不问世事了，可出关人家不让才勉强写下自己的人生总结和对这个世界的看法。我们今天评论《老子》是出世的，是看淡一切的。这不就是老年人的心态吗？这个世界也就这样了，争了一辈子也该消停了。

　　老人阅历丰富，但记性差点，经常恍惚，《老子》也有这个特点，玄玄乎乎，朦朦胧胧。可书中总是夹杂着一种圆滑的世故，一种不争而争的态度，这可算得上是老谋深算的注脚。

　　虽然不是所有的老年人都有老子的智慧，可如果老子不老，他恐怕也没有这等智慧。老子写《老子》是逼不得已。国之利器，不可示人，都是不能说的秘密。俗话说，不听老人言，吃亏在眼前。我们漂泊在外，遇上什么难处理的事儿，问问家里的老人，一般都能得到不错的答案。老人的智慧不可小觑，所以我们经常抱着汲汲于功名的想法去向老人求教。

　　重阳节跟老子千丝万缕的联系并不仅限于此。登高是重阳节一大主题。有一种起源见于《续齐谐记》，大家也很熟悉。汉末道士费长房劝告桓景在重阳时带茱萸囊，携家人登山避难。费长房的身份是道士。所谓“费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天”（明代陈继儒《小窗幽记》），这位神仙一样的人物在《后汉书》的记载中，平日干的是医重病、笞百鬼的营生——在东汉这就是先进的科学技术。

　　道教和道家虽是两码事，但前者就认老子为祖宗了。道士的最高功夫就是长寿之法，再不济也得有些治病的方子。费长房让桓景一家带茱萸，茱萸是中药，“六味地黄丸”的重要成分。这些道士们都懂。茱萸是“辟邪翁”，菊花是“延寿客”，二者异名同质，是一个硬币的两面。所以重阳节跟道士、道家、老子的关系真不是一般的少。

重阳多佳句 吟咏成古今

一年一度的重阳佳节将至，老北京人认为，这是一年中最美的时日；而诗人们则认为这是一个最富有诗意的季节。重阳时节，呼朋引伴，登高、食蟹、饮酒、赏菊、赋诗……古往今来，文人墨客留下了无数关于重阳的佳句。

　　山情·望远

　　重阳节又称“登高节”。每当此时，中国历代文人雅士都会登高望远，一面饮酒赏菊，一面赋诗抒怀。有明快豁达者，如杜牧《九日齐山登高》：

　　江涵秋影雁初飞，

　　与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，

　　菊花须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，

　　不用登临恨落晖。

　　古往今来只如此，

　　牛山何必独沾衣。

　　有逸兴湍飞者，如徐铉《十日和张少监》：

　　重阳高会古平台，

　　吟遍秋光始下来。

　　黄菊后期香未减，

　　新诗捧得眼还开。

　　每因佳节知身老，

　　却忆前欢似梦回。

　　且喜清时屡行乐，

　　是非名利尽悠哉。

　　有忧思沉郁者，如杜甫七律《登高》：

　　风急天高猿啸哀，

　　渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，

　　不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，

　　百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，

　　潦倒新停浊酒杯。

　　不同的心态，但同样承载着登高望远殷殷的牵挂，去国怀乡深深的思念，感时伤怀隐隐的怅惘。

　　李白更是爱菊甚“苦”（《九月十日即事》）：

　　昨日登高罢，

　　今朝更举觞。

　　菊花何太苦，

　　遭此两重阳。

　　都道出了赏菊饮酒的情趣，语言隽永，诗意清新。

　　赏菊·食蟹

　　农历九月又称“菊月”，菊花，堪称是历代重阳诗词中最频繁出现的景物。如王勃的《九日》：

　　九日重阳节，

　　开门有菊花。

　　不知来送酒，

　　若个是陶家。

　　孟浩然的《过故人庄》：

　　故人具鸡黍，

　　邀我至田家。

　　绿树村边合，

　　青山郭外斜。

　　开筵面场圃，

　　把酒话桑麻。

　　待到重阳日，

　　还来就菊花。

　　李清照的《醉花阴》：

　　薄雾浓云愁永昼，

　　瑞脑消金兽。

　　佳节又重阳，

　　玉枕纱厨，

　　半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，

　　有暗香盈袖。

　　莫道不消魂，

　　帘卷西风，

　　人比黄花瘦。

　　都道出了赏菊饮酒的情趣，语言隽永，诗意清新。

　　至现代，又有毛泽东《采桑子·重阳》：

　　人生易老天难老，

　　岁岁重阳。

　　今又重阳，

　　战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，

　　不似春光。

　　胜似春光，

　　寥廓江天万里霜。

　　更出新意。古人谓菊有君子之节：一是其傲霜而不颓靡的志节，二是其坚贞而不阿附的品格，三是其高尚而不庸俗的境界，四是其淡雅而不华奢的意趣……重阳时节，有花中君子伴随，虽霜重露浓，但精神抖擞；虽秋风萧瑟，但生机盎然。

　　重阳时节，菊黄蟹肥。亲友高会，诗不可无菊，食不可无蟹。提起重阳诗会，不可忘记曹翁雪芹。《红楼梦》第三十八回

　　林潇湘魁夺菊花诗，

　　薛蘅芜讽和螃蟹咏。

　　写的就是重阳节赏菊食蟹的情景。林黛玉咏菊，韵味无穷：

　　无赖诗魔昏晓侵，

　　绕篱欹石自沉音。

　　毫端蕴秀临霜写，

　　口角噙香对月吟。

　　满纸自怜题素怨，

　　片言谁解诉秋心。

　　一从陶令平章后，

　　千古高风说到今。

　　不仅情景交融，而且诗中有诗，以弦外之音和言外之意的谶语，抒发了个人情怀，也预示了各自的人生命运。

　　白居易《酬皇甫郎中对新菊花见忆》云：

　　爱菊高人吟逸韵，

　　悲秋病客感衰怀。

　　黄花助兴方携酒，

　　红叶添愁正满阶。

　　把重阳饮宴和菊花更紧密地联系在一起。

　　折茱·寄情

　　民间又认为九月初九是逢凶之日，所以重阳节要佩茱萸以辟邪求吉，频频入诗，试举几首共赏：如杨衡《九日》：

　　黄花紫菊傍篱落，

　　摘菊泛酒爱芳新。

　　不堪今日望乡意，

　　强插茱萸随众人。

　　白居易《九日登巴台》：

　　黍香酒初熟，

　　菊暖花未开。

　　闲听竹枝曲，

　　浅酌茱萸杯。

　　去年重阳日，

　　漂泊湓城隈。

　　今岁重阳日，

　　萧条巴子台。

　　旅鬓寻已白，

　　乡书久不来。

　　临觞一搔首，

　　座客亦裴回。

　　孟浩然《九日得新字》：

　　初九未成旬，

　　重阳即此晨。

　　登高闻古事，

　　载酒访幽人。

　　落帽恣欢饮，

　　授衣同试新。

　　茱萸正可佩，

　　折取寄情亲。

　　王昌龄《九日登高》：

　　青山远近带皇州，

　　霁景重阳上北楼。

　　雨歇亭皋仙菊润，

　　霜飞天苑御梨秋。

　　茱萸插鬓花宜寿，

　　翡翠横钗舞作愁。

　　谩说陶潜篱下醉，

　　何曾得见此风流。

　　以茱萸入诗，更增节日氛围，将诗人的感触和情怀体现得淋漓尽致。

　　大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》更是家喻户晓的名篇：

　　独在异乡为异客，

　　每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，

　　遍插茱萸少一人。

　　读之令人情愫倍生，回味无穷！

　　汤式的《小梁州·九日渡江》则化用杜甫诗意：

　　樽前醉把茱萸嗅，

　　问相知几个白头？

　　意为我在这江楼里过重阳节，不能与家乡亲友共同登山插茱萸，只能举樽独醉，采一枝茱萸嗅嗅香味而已，亲友如参商，人生聚散无常，不知还有几个知己挚友尚能白头健在啊！

　　重阳之美，美在一份景致，一份思念，一份君子志节，一份文化情怀。这些悠悠吟咏重阳的诗词，穿过时空的间隔在耳边回响，将人们的心濡染得莹润浑厚；这些温暖的、豪迈的、多情的诗句，透过多姿多彩的节日活动，在我们的血脉中水乳交融，历千万年而传承不止。

重阳节拾趣
 
　　金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九的重阳佳节如约而至。重阳节民俗活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等。

　　登高

　　在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。登高之所以流传下来，正是因为值此秋高气爽之际，登高望远，赏菊插萸，饮酒作诗，对于身心健康是有很大益处的趣事。这才真正是登高风俗所以会长期延续的原因。

　　吃重阳糕

　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。是重阳节最主要的时令风俗食品。九月初九天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月做糕的本意。

　　赏菊并饮菊花酒

　　重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋代大诗人陶渊明。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。

　　插茱萸和簪菊花

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。

　　放纸鹞

　　放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　重阳在农历中接近岁暮，诗人们登山临水时不由会产生一种时不我待的伤感，初九是他们诗酒雅集时歌咏的主要对象，而民俗则在登山的同时，也要欣赏一番秋景。

尊老 敬老 爱老 助老
　　重阳节又是老人节，敬老节，九九重阳与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。我国在1989年将每年的九月初九定为“老人节”、“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　敬老是中华民族的优良传统，数千年代代相传。敬老的传统诞生于漫长的农耕社会，那时生产生活经验主要靠时间的积累，老年人往往比年轻人更有经验，年长者受到更多的尊重，人们相信年长者阅历丰富，见多识广。

　　事实上，老人也往往能够对世事做出更理性、更明智的判断，俗语云：不听老人言，吃亏在眼前。

　　在传统中国，家庭是社会的基本单元，也是维系血缘亲情的最重要纽带，老人作为家庭的创造者和培育者，他的存在就是对家族内在一体关系的证明，爱护老人与爱护家庭几乎是同义的；同时在过去国家被视为家族亲缘关系的放大形式。人们认为，一个人对父母不孝，就必然会对国家不忠；对长者不仁，就必然会对天下不义。这样，是否敬老就成了衡量一个人是否具有社会公德的标准。

　　孔子认为“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有所养，不敬，何以别乎？”（《论语》）。意思是说，作子女的，如果仅是能养父母，并不尊敬他们，更不能以和颜悦色的态度对待他们，这不算真正孝敬老人。

　　在当代，传统中国聚族而居、男耕女织的社会条件已经解体。家庭成员各有不同的职业，有的在乡村，有的在城市，甚至分布在不同的国家，天南地北，聚少离多，但家国情依旧；同时在这个信息爆炸、社会节奏加速运转的时代，人的知识每天都需要更新，但老人的智慧和经验依然不容质疑。多少年来，重阳节依然是全球华人一个重要的传统节日，一份心灵的温馨守望。不管在海角还是天涯，在这一天，人们都愿意为老人送上一个祝福。

　　关爱老人不仅是重阳节的传统习俗，也是中国传统文化的重要组成部分。老人们希望能获得子女的更多关注，与子女多一点交流。“常回家看看”、“多打打电话”成为重阳节老人们提出的最强烈的愿望，多给老人们一些精神关爱。同时，还要营造敬老助老的和谐社会氛围，整合社会资源，积极兴办老年公益服务产业，营造宽松环境，焕发老年人的生命活力。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”天高云淡、秋风飒爽，祝愿所有的老年人健康快乐。

-来源:人民日报海外版