临汾大中楼

  
　　临汾尧庙

　　陶寺遗址中的古观象台

　　中华文明上下五千年，给华夏儿女留传下来的精神财富之丰富，文化积淀之深厚，堪称世所罕见。寻根探源，尊宗敬祖，早已成为中华民族的传统美德。近些年来，许许多多的海外游子背起行囊，千里迢迢返回故土寻根；国内游客更是日渐积极地加入到探寻历史文化的行程中来。根祖文化之旅作为一种意义独特的旅游项目因此日渐升温、迅速兴旺，不断满足变革时期人们返璞归真的精神需求，推动中华文化的传承与发扬。

　　本版从即日起，推出“中华根祖文化之旅”专栏。欲借这一方小小的园圃，展现中华文化的树大根深，显示中华文明的源远流长，反映中华大地的巨大变迁，并把各地最具特色的根祖文化旅游项目呈献给广大读者，和大家一起踏上精彩的心灵之旅。

　　山西省临汾市有个尧都区。顾名思义，尧都就是帝尧建立的都城。去临汾游览，见到的人都说：临汾是中国的摇篮。偌大个中国，怎么会在临汾这小小的地方生成呢？看来真有必要深究一番。

　　探究大中楼

　　去临汾的路上，听到有人说：“平阳府有个大鼓楼，半截子盖到天里头。”

　　平阳是临汾古时候的名称，看来这临汾的大鼓楼可真够高的了。然而，到了临汾左看右看，上看下看，就是不见大鼓楼。倒是有个楼，匾书却是：大中楼。向路人打听，他笑着指指大中楼，说那就是！大中楼就是鼓楼。鼓楼的确不低，高达40余米，据说在我国现存的鼓楼里要算是最高的了。

　　鼓楼四面是砖券门洞，洞额上都有题词。东面的题词是：东临雷霍，是说东边面临雷山和霍山；西面的题词是：西控河汾，是说西边不仅要控制近在眼前的汾河，还要控制远在天边的黄河。南面的题词是：南通秦蜀，秦蜀显然是陕西和四川；北面的题词是：北达幽并，幽是幽燕，可以直抵燕京了。这眼界真够开阔了。临汾能有这般不凡的鼓楼，鼓楼又能有这般不凡的题词，据说和尧都有联系。

　　披阅史书追根溯源。当初帝尧带着先民在这里住下，要和大家一起过安居乐业的日子。这个目标在今天看来没有什么高不可攀，然而，在那时候可不是一件容易的事情。首先，要吃饱肚子就很难。虽然，那时候人们已不纯粹地茹毛饮血了，神农氏炎帝发明了农业耕种，众生可以从土地获得吃食。可是，要在土地上收获填饱肚子的五谷，不是舍得卖力就行，常常是流着汗水撒下种子，却有种无收，或者广种薄收。原因在于，弄不清到底啥时候播种最好。往昔人们都是根据湖水的大小来决定播种日期的，湖水涨了，一般天气就热了，就该下种了。但有时刮过几阵西北风，天气骤然变冷，种子别说发芽，全冻在地里了。这一来，人们饿肚子不说，再待天暖耕耘，连种子也没有了。看来，把握下种的日子是那时的头等大事。

　　帝尧就从这头等大事入手了。据《尚书·尧典》记载，他命羲氏与和氏分别到阳谷、昧谷观察日出日落，掌握四时变化，进而确定岁月轮回。经过几载辛劳，终于有了收获。他说：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”将这话翻译过来就是：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。”功夫不负有心人，他们认识了日月轮回的规律，知道了应该将种子播在温暖的时节。也许在当代人眼中这不过是个小小的发现，可是当初就是这发现结束了广种薄收、甚而有种无收的时期。一个生产力十分低下的时代过去了。史书将这段历史称为：帝尧钦定历法，敬授民时。

　　农耕文明的开端在平阳，平阳最先五谷丰登，平阳人最先吃饱了肚子，安居乐业。这一来，平阳成了广众向往的地方。自古一理，人们都往五谷丰登，安居乐业的地方移动。没过多久，平阳居住的人就越来越多。不光是来定居的，还有来朝拜的，周边的部落和部落联盟的头领也来了。来了又去了，带着帝尧赐予的种子去了，无疑还带走了从这儿学到的农时节令。平阳繁荣了，昌盛了，而且还把自己的繁荣昌盛传播到了远远近近的部落。远远近近的地方都繁荣昌盛了，各个部落和部落联盟都变成了地方性的国家，平阳正好处在万国林立的国中之国，国中之国简称中国，最早的中国就这么出现了。回望这段历史，著名考古专家、历史学家苏秉琦先生指出：五帝时代后半段的代表是尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带，“中国”一词的出现就在此时。

　　古老的中国就这么问世了。原来大中楼含有大中国阁楼的意思，怪不得有那么大的气派！

　　陶寺遗址的实证

　　说临汾就是中国的摇篮，陶寺遗址可作佐证。

　　陶寺古墓葬是上世纪的考古发现。面积约3万平方米，墓葬1000多座，可分为大中小三种规格。从数量上看，大型墓最少，小墓最多，中墓居中。大墓仅有9座，棺内撒满了朱砂，随葬品多达一二百件。还有诸如龙盘、鼍鼓、特磬、土鼓等象征王权的礼器。据此考古学家判断，墓主人很可能是部落联盟的首领。中等墓80多座，虽然也有陪葬品，但是比起那煌煌大型墓来，可就差多了。最为令人怜悯的是小土墓里的那些人们，他们不仅没有陪葬品，有的甚至连骨骼都不完整，明显是受过戕害的。显而易见，那个时候阶级分化了，阶层拉大了，国家的雏形出现了。历史学家李学勤先生在主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书中这样评价：“陶寺遗址，从其早期公元前2500年开始，这里已形成金字塔式的等级结构和阶级关系，处于金字塔顶端的是甲种大墓的主人……这类大墓主人执掌着当时最重要的社会职能——祭祀与征伐。”“距今5000—4000年前的龙山时代，古中国的黄河、长江的中下游地区已陆续形成了邦国林立的局面。这种状况同文献记载中夏代之前颛顼—尧—舜—禹时期‘万国’并存的传说有吻合的一面。这当然绝非偶然的巧合。”

　　新世纪之初，考古工作者又从陶寺文化遗址发现了尧时期的城址。这城址分为早期小城和中期大城。大城东城墙长1660米，南城墙长1500米，面积约280万平方米。考古报告说，这是目前发现的龙山文化时代最大的城垣。更何况城中还遗存着宫殿区、祭祀区、仓储区。仓储是日常生活的需要，祭祀是头领的天职，宫殿则是头领号令天下的场所。陶寺遗址这新的奉献不仅是对国家雏形的进一步确认，而且是用城址来实证尧都平阳的确凿无疑。

　　不过，你千万不要为这发现而陶醉，还有更为令人欣喜的消息。考古工作者发现了11根夯土柱，附近还有夯土墙和生土台芯。也许我们会对着这些迹象百无一解，专家学者却惊喜地云集而来，因为一个惊诧人寰的喜讯从这里飞出了：陶寺发现了古观象台。观象台？这不是与《尚书·尧典》帝尧钦定历法、敬授民时的记载不谋而合吗？崭新的考古发现证明了我们古老国家的生成，我们民族文明的生成，不是暴力争夺的结果，而是以认识自然，适应自然，驾驭自然为起点的。做为中华民族的一员，我们当然为先祖在人类文明史上的辉煌业绩而自豪，而骄傲！

　　尧陵尧庙拜先祖

　　出临汾城往东行，越走山越深，越走水越幽，走得山水清静得有些肃穆了，就看见了一个高高的土冢，它高得如同一座巍然的山头，那就是帝尧的陵冢。陵冢的高大巍然并不稀罕，秦陵、昭陵、乾陵，哪个不高大，哪个不巍峨？可是绝然和尧陵不同。不同之处在于，那些秦汉隋唐陵墓都是抓民夫修筑的，帝尧这陵墓却是广众自发堆成的。帝尧下葬的时候，四方子民无不悲伤，纷纷前来祭祀。来者都不空手，每人都攥着一抔黄土。待灵柩落入墓穴，人们款款上前覆上黄土，你一捧，他一抔，竟然堆成了那高巍的陵冢。可叹后世帝王只会效仿高高的陵冢，却永远不会博得众生发自内心的崇敬。

　　一座高大的陵墓，仍然无法尽倾人们对帝尧的敬意，于是在临汾的城郊又耸起了尧庙。庙，是功德无量的人才配享有的。尧，是他的庙号。至此我们也该明白了，尧并不是他的名字，他姓伊祁，名放勋。曾封到陶地、唐地为侯，所以又有陶唐氏之称。正由于他的功业崔巍，才有了后人敬祀的庙宇。大家以尧为他的庙号，表达的就是内心的敬意。尧，在古代写作“垚”，是高大雄伟的意思。

　　早先的尧庙气派大得很，“为地七百亩，为房四百间”，是皇家祭祀的本庙。每年一小祭，三年一大祭，大祭时皇帝必然派员主祭。如今的尧庙依然不减往昔的风采，前去观瞻，远远就会看到庙前高耸的华表，它早先实际上是帝尧为了听取广众对朝政的意见而设立的诽谤木。无论是朝中大臣，还是百姓平民，只要站在诽谤木下就可以畅所欲言，尽数帝尧的过错，即便说错也不会有人计较。诽谤木的设立开创了广纳众谏的民主政治氛围，这更让人明白了国家生成的原因。后人将诽谤木一直耸立至今，而且称为华表，莫不是要光大先祖的精神？

　　跨进庙中，在五凤楼背后可以看到一眼井。井，在庙中并不罕见，住持也要饮水，罕见的是这眼井摆在了尧庙的正中间。原来，尧时期曾经出现过大旱，河水断流，苗木枯干，人们焦虑万分。就在此时，地上爬行的蚂蚁启示了帝尧，他认为蚁虫也要喝水，地下肯定有水。于是，往下一挖，有水了，大旱解除了，人们得救了。从此，人类开始了地下水的广泛利用。水井的出现，先是推进了农耕。继而人们离开河流，择高地居住，有了大规模的聚落，城市出现了！因而，至今大家仍把城市文化称为市井文化，城市文明称为市井文明。

　　尧庙的广运殿里，坐落着仁慈的帝尧。司马迁说，望之如云，就之如日。说他像云霞一样灿烂，像太阳一样光华。真是这样吗？就让我们静静地肃立，去接近他的心灵，去感受那个生成国家的辉煌时代。

来源:人民日报海外版